Förklarat: Varför är Malerkotla speciell för Punjab och sikher?

En historia om Malerkotla och varför staden intar en speciell plats i sikhernas historia och den sociala miljön i dagens Punjab.

Nawab Sher Mohammad Khan Institute of Advanced Studies i Malerkotla. (Källa: Wikimedia Commons)

Den enda muslimskt dominerade staden Punjab, Malerkotla, har nyligen varit i nyheterna efter att Punjabs chefsminister kapten Amarinder Singh tillkännagav Eid (14 maj) att den tidigare furstliga staten skulle bli 23:e distriktet i staten. Tillkännagivandet kommenterades av UP:s chefsminister Yogi Adityanath som twittrade att bildandet av det nya distriktet var en återspegling av kongressens splittringspolitik. De Punjab CM slog tillbaka sade att UP CM var omedveten om de långvariga relationerna mellan sikher och muslimer i Malerkotla och att det var UP CM som faktiskt sådde gemenskapsstridighet.

Här är historien om Malerkotla och varför staden intar en speciell plats i sikhernas historia och den sociala miljön i dagens Punjab.

Nyhetsbrev| Klicka för att få dagens bästa förklaringar i din inkorg

Hur kom Malerkotla furstestat till?

Historiskt sett har Malerkotla sin grund på 1400-talet att tacka sufihelgonet Sheikh Sadrauddin Sadar-i-Jahan, även känd som Haider Sheikh. Den första början var ödmjuk med att bosättningen kallades 'Maler', som skänktes av Behlol Lodhi till shejken vars härstamning också var afghansk, liksom Lodhis, och de sades vara avlägset släkt. 'Kotla', som betyder fästning, lades till senare på 1600-talet med en samling byar som bildade en jagir som tilldelades Bayzid Khan, en ättling till Haider Sheikh, av Mughal-kejsaren Shah Jehan. Bayzid Khan stödde Aurangzeb mot sin bror Dara Shikoh och fick på så sätt gunst hos kejsaren och utökade sin familjs beständighet. En ärftlig arvsföljd började därefter. Efter Mughalrikets förfall utövade Malerkotlas härskare större självständighet och vid tiden för invasionen av Indien av Ahmad Shah Abdali från Afghanistan, ställde de sig i linje med honom.

Hur var relationerna mellan Malerkotla och grannstaterna?

Enligt historikern Anna Bigelows arbete, 'Punjabs muslimer', efter att Maharaja Ranjit Singh konsoliderade sitt styre i norra Punjab i början av 1800-talet, anpassade sig Malerkotla till de närliggande sikh-staterna som Patiala, Nabha och Jind som också kände sig hotade av Maharaja Ranjit Singhs konsolidering av sikhiska imperiet. Dessa cis-Sutlej-stater accepterade brittiskt skydd 1809 och var fria från inblandning från sikhernas maharaja.

Malerkotla fortsatte under brittiskt skydd och alliansen med de angränsande sikherna fram till 1947 då det blev den enda muslimska majoriteten av sikhiska staten i östra Punjab. Efter upplösningen av de furstliga staterna 1948 gick Malerkotla med i den nya staten PEPSU eller Patiala and East Punjab States Union (PEPSU). PEPSU själv upplöstes 1954 och Malerkotla blev en del av Punjab.

Vad är bakgrunden till Malerkotlas speciella status med sikhiska samfundet?

Det speciella förhållandet mellan sikher och Malerkotla går tillbaka till den period då den tionde sikhgurun, Guru Gobind Singh, var engagerad i en serie strider med de förtryckande Mughal-reglerna i regionen. Sher Mohammad Khan var Nawab i Malerkotla vid den tiden och även om han var anhängare av Aurangzeb och hans löjtnanter som styrde Punjab vid den tiden, sägs han ha uttryckt sin ångest över att två unga söner till Guru Gobind Singh, Zorawar Singh, murades vid liv. (i åldern nio år) och Fateh Singh (sju år), av Subedar av Sirhind Wazir Khan 1705. 'Haa da Naara' eller ropet om rättvisa gjordes av Sher Mohammad Khan före Wazir Khan när ordern att mura de två unga pojkar uttalades. Denna händelse har berättats under åren och har uppnått en bild av tolerans av Nawab gentemot de två unga Sahibzadas och gett Malerkotla en speciell plats i sikhernas berättelse.

Efter Guru Gobind Singhs död, när hans anhängare Banda Singh Bahadur plundrade Sirhind och jämnade den med marken, skonade han Malerkotla. Anna Bigelow säger att även om det kan finnas många anledningar till denna handling av Banda Bahadur, så har Iftikhar Khan, Malerkotlas sista Nawab, förklarat i sin historia av kungariket, som många andra tror, ​​att Malerkotla var skonad på grund av 'Haa Da Naara '. Alternativa förklaringar till Banda Singh Bahadurs undvikande av Malerkotla är inte nödvändiga och eftersträvas inte, säger Bigelow. I populära känslor tros Malerkotla välsignas av Guru Gobind Singh för 'Haa da Naara'.

Hur var relationerna mellan Malerkotla-härskarna och sikherna efter 'Haa Da Naara'-avsnittet?

Det är dokumenterat att även efter denna episod fortsatte Malerkotla-härskarna sin samhörighet med mogulhärskarna och när mogulernas överhöghet var på nedgång, ställde de sig i linje med den afghanske invaderaren Ahmed Shah Abdali. Men vem som härskarna i de olika delstaterna i Punjab, inklusive Malerkotla, var sida med i konflikterna, berodde ofta på ett antal faktorer, inklusive pengavinster, tillfälliga allianser och överlevnadsinstinkt. Till exempel kämpade Nawab Jamal Khan från Malerkotla mot härskarna i Patiala och även mot Abdali innan han gick i hand med honom. Hans efterträdare Nawab Bhikam Shah sägs ha kämpat på sidan av Abdalis styrkor i en kamp mot sikherna 1762 som är känd som 'Wadda Ghallugara' eller den stora förintelsen där tiotals och tusentals sikher dödades. År 1769 undertecknades ett vänskapsavtal med Raja Amar Singh av Patiala av den dåvarande Nawab av Malerkotla och därefter var den furstliga Patiala staten ofta till hjälp för Malerkotla, särskilt 1795 när Sahib Singh Bedi, en ättling till den första Sikh Guru, Guru Nanak Dev, attackerade Malerkotla angående frågan om ko-slakt.

Namdhari-massakern (en sekt av sikher) 1872 i Malerkotla är dock en viktig händelse i stadens historiska annaler. Namdhari-anhängarna – vissa konton säger att det fanns oseriösa anhängare – attackerade staden. Vissa uppgifter säger att attacken var för att orsaka byte och plundring medan andra säger att en Namdhari-kvinna hade våldtagits i Malerkotla. Man tror att den brittiska agenten som administrerade Malerkotla vid den tiden, eftersom Nawab var minderårig, var skoningslös i att utkräva hämnd och dödade 69 namdharis, inklusive kvinnor och barn, efter att ha bundit dem till tunnor med kanoner.

Hur undkom Malerkotla morden och upploppen vid uppdelningen 1947?

Trots de udda kommunala problem i staden, som 1935 när hinduiska Katha hände inför en moské, förblev den allmänna atmosfären i Malerkotla trevlig. Gemensamma spänningar under dagarna som ledde till partitionen förblev under kontroll trots att det rådde ett allmänt sammanbrott av lag och ordning i de angränsande furstestaterna. Medan Patiala, Nabha och Jinds territorier såg storskaliga mord, förblev Malerkotla fri från det.

paramore nettovärde

Enligt professor Ishtiaq Ahmed, i sin bok, Punjab: Bloodied, Partitioned and Cleansed, berättade ögonvittnen och deltagare i våldet mot muslimer honom att de inte rörde någon muslimsk flykting som tog sig in i staten Malerkotla. Många gjorde det för att de trodde att de hedrade Guru Gobind Singhs önskemål som hade välsignat Malerkotla. Vägen till edhar kisse nu chhaddeya nahin, vägen till odhar kisse nu hath nayi laaya (Vi skonade ingen på den här sidan av vägen (Malerkotla-gränsen), vi rörde inte någon på andra sidan av den), berättade en deltagare i våldet Prof Ahmad.

Dela Med Dina Vänner: