Förbud mot sataniska verser: Vi har nu en global klagomålskultur som motiverar våldsamma reaktioner
En och en halv månad efter att Indien förbjöd The Satanic Verses, sågs en dominoeffekt i länder över halva världen, från Sydafrika till Indonesien.
Tidigare premiärminister Rajiv Gandhi med dåvarande statsministern för personal, offentliga klagomål och pensioner P Chidambaram. Express/arkivfoto Tjugosju år efter händelsen har P Chidambaram, tidigare minister för kongresspartiet, erkänt att förbudet som infördes för Salman Rushdies De sataniska verserna av Rajiv Gandhis regering var ogenomtänkt. Det måste faktiskt räknas till de minst välsmakande åtgärderna av den regeringen, men eftersom det bara begränsade tillgången till en bok, och eftersom Internet nu tillåter embargot att skötas mycket enkelt av dem som vill läsa det, verkar det ha bleknat från offentligt minne.
Under Rajiv Gadhi-eran skapade det politiskt sanktionerade våldet mot sikher i Delhi 1984 ett prejudikat vars skugga nu faller över landet. Bofors satte grundtonen för gigantiska bedrägerier att komma. Shah Bano-fallet var en skamlig kränkning av lagstiftaren på rättsväsendets gräsplan. I jämförelse verkar förbudet mot en bok trivialt, men det var det första skottet över fören i ett globalt krig mot kulturen som fortsätter att intensifieras.
dave francos instagram
Tidslinjen för Sataniska verser kontrovers visar Indien i ett ganska dåligt ljus. Regeringen förbjöd import av romanen den 5 oktober 1988, på grund av Syed Shahabuddins vädjan. Det var det första förbudet som boken stod inför, två veckor innan muslimer i Storbritannien ansökte till sin regering om trottoarkanter. Downing Street avvisade idén och föredrar att engagera sig i ett långdraget skyddsprogram som blev kontroversiellt eftersom det var offentligt finansierat.
En och en halv månad efter att Indien förbjöds De sataniska verserna , en dominoeffekt sågs i länder över halva världen, från Sydafrika till Indonesien. Åsiktsklimatet hade tagit fart till den grad att en global fatwa kunde beaktas, och Ayatollah Khomeini var till hands i februari 1989 för att utfärda en sådan.
oana gregory ålder
Sedan dess har de sårade känslornas politik successivt delat upp världen i nationer, kulturer och grupper som stödjer yttrandefriheten och de som är snabba att ta illa upp. I det förstnämnda, där Indien gör anspråk på sin plats, är förbudet en anakronism. Ändå har en rad regeringar med olika politiska övertygelser gärna behållit den i kraft.
Chidambaram har sagt sin mening De sataniska verserna när hans parti är i opposition. Hans uttalande kan ha varit obekvämt när det var vid makten, eftersom indiska förbud tenderar att vara hållbara. Och nu, förutom dem, finns det inofficiella, outtalade, luddiga förbud som de omständigheter som fick den tamilska författaren Perumal Murugan att meddela sin egen död som författare. Den illiberala trenden som började med regeringens förbud mot De sataniska verserna och den fatwa som följde har skapat en global klagomålskultur som rättfärdigar våldsamma reaktioner på inbillade kulturella förringelser.
Dela Med Dina Vänner:
