Förklarat: En forntida dravidisk koppling till civilisationen i Indusdalen

En ny forskningsartikel publicerad i den peer-reviewed tidskriften Springer Nature Group har gett några intressanta nya insikter om den språkliga kulturen i Harappans.

Indus-manus återhämtat från Khirsara, civilisationen i Indusdalen. (Foto: Wikimedia Commons)

Vilket språk kommunicerade invånarna i Indus Valley Civilization (IVC) på? Forskare inom historia och arkeologi har ställt denna fråga ända sedan bronsålderscivilisationen upptäcktes i mitten av 1800-talet. Indusdalens manus är ännu inte dechiffrerad.

En ny forskningsartikel publicerad i den peer-reviewed tidskriften Springer Nature Group har gett några intressanta nya insikter om den språkliga kulturen i Harappans. Genom att hämta ledtrådar från några ord som delades mellan Indusdalens folk och de kulturer de kom i kontakt med, spårade tidningen deras språkrötter till proto-Dravidian, som är förfädernas språk för alla moderna dravidiska språk. Därefter föreslog tidningen att talare av förfäders dravidiska språk hade en större historisk närvaro i norra Indien inklusive regionen Indusdalen varifrån de migrerade.

Vad är resultatet av tidningen?

Tidningen med titeln, 'Ancestral Dravidian-språk i Indus Civilization: ultrakonserverade dravidiska tandord avslöjar djupa språkliga härkomster och stöder genetik' har skrivits av mjukvaruutvecklare och oberoende forskare Bahata Ansumali Mukhopadhyay.

Studien tog hänsyn till de blomstrande handelsförbindelserna mellan Indus Valley Civilization (IVC) och Persiska viken samt Mesopotamien. Följaktligen sökte Mukhopadhyay igenom de nära-östliga texterna för att hitta främmande ord med rötter i Indusdalen. Logiken, som tidningen antyder, är det faktum att när en vara inte är lokalt producerad, kallar vi den för dess utländska namn.

Följaktligen fann studien att det akkadiska (språk som talas i det forntida Mesopotamien) för elefant- 'pīru'/'pīri' och deras variationer, såväl som det gamla persiska ordet för elfenben, 'pīrus' möjligen hade rötter i Indusdalen . Min studie hävdar att eftersom arkeologiska data starkt associerar nära österländska elfenbensobjekt från mellan-tredje till början av andra årtusendet f.Kr. med asiatiska elefanter och IVC-handlare, och eftersom elfenbensorden (t.ex. 'ab', 'abu', 'ȧb ', 'beḥu', 'netcheḥ-t') som användes i det forntida Egypten (den enda andra större källan till förhistoriskt elfenben), har ingen fonetisk koppling till 'pīru', dessa 'pīru'-baserade ord kan troligen ha sitt ursprung i IVC, skrev Mukhopadhyay i tidningen.

jesse itzler rappare

Vidare föreslog tidningen att i flera dravidiska språk används 'pīlu', 'pella', 'palla', 'pallava', 'piḷḷuvam', 'pīluru' för att beteckna elefant. Mukhopadhyay påpekade skillnaden mellan användningen av 'l' på de indiska språken och 'r' på akkadiska och gammalpersiska och föreslog att eftersom människor i det forntida Persien hade fungerat som mellanhänder mellan Mesopotamien och IVC-handlare, medan de exporterade IVC:s elfenben, hade utan tvekan spridit det indiska elefantordet ('piru' 'pilu') till Mesopotamien också.

Efter att ha spårat ordens etymologi ytterligare förklarade tidningen att de är kopplade till grundorden för tand i de dravidiska språken - 'pal', 'pella', 'pallu', 'palu', som är otvetydigt relaterade till orden som betyder elefant eller elefantbete, det vill säga 'pīlu', 'pillakā', 'palla', 'pella'. Genom att kommentera hur elefantens en annan moniker, 'dantin' eller 'tand-haver' på sanskrit har sina rötter i det indo-ariska och indo-iranska ordet för tand, 'danta', föreslog tidningen att förhållandet mellan proto-dravidiskt tandord och de dravidiska 'pal'/'pīl'-baserade elefantorden måste vara djupt etymologiska, inte tillfälliga.

Tidningen gav ytterligare ett bevis som förband 'pilu' med orden som används för tand i proto-Dravidian. Flera indiska ord refererar till 'Salvadora persica' (mer känt som tandborstträdet i västvärlden och som 'Miswak' i arabisktalande länder eftersom dess grenar används som en naturlig tandborste) som 'pilu'. Detta tyder på att precis som elefantordet pilu, så har även namnet som används för trädet sina rötter i det proto-dravidiska ordet för tand.

Mukhopadhyay skrev vidare att det indiska eposet Mahābhārata (Ganguli, 1883–96) ofta associerar 'pīlu'-trädet med regioner i Indus flodbassäng, vilket bevisar att 'pīlu'-fytonymen var utbredd i Indusdalen sedan antiken.

Med hänsyn till de många bevisen drog tidningen slutsatsen att de grundläggande ordförråden för en betydande befolkning av Indus Valley Civilization måste ha varit proto-dravidiska, eller att förfäders dravidiska språk måste ha talats i Indus Valley-regionen.

Hur utvecklar resultaten av artikeln vår förståelse av Indusdalens civilisation?

Tidningen bekräftade liknande argument som några forskare framfört tidigare, särskilt Asko Parpola, en indolog vid Helsingfors universitet. Parpola kartlade i sitt arbete som publicerades 2010 symbolerna som används i Indus Valley-skriptet och kopplade dem till ord som används i moderna dravidiska språk. Baserat på detta drog han slutsatsen att det underliggande språket i Indus-skriptet var proto-dravidiskt.

Mukhopadhyays studie kommer strax efter en nyligen genomförd genetisk studie publicerad i peer reviewed tidskriften 'Science' 2019 som gjorde ett argument för spridningen av proto-dravidiska språk från områdena i nordvästra Indien till södra Indien. Artikeln med titeln 'The formation of human population in South and Central Asia' antydde att efter nedgången av Indus Valley Civilisation, flyttade grupper från norra och nordvästra Indien som talar ett proto-dravidiskt språk söderut och österut. Ett möjligt scenario som kombinerar genetisk data med arkeologi och lingvistik är att proto-Dravidian spreds av folk från IVC tillsammans med Indus Periphery Cline härkomstkomponenten i ASI (Ancestral South Indian). Icke-genetiskt stöd för ett IVC-ursprung för dravidiska språk inkluderar den nuvarande geografiska spridningen av dessa språk (i södra Indien och sydvästra Pakistan) och ett förslag om att vissa symboler på forntida Indus Valley-sälar betecknar dravidiska ord eller namn, sade tidningen.

Så man kan säga att baserat på de kumulativa bevis som nu har blivit tillgängliga i termer av lingvistik, genetik och arkeologi, är den rationella och sparsamma förklaringen till spridningen av dravidiska språk i Indien en rörelse av människor från nordvästra Indien till södra Indien, sa Tony Joseph som har skrivit boken 'Early Indians' (2018). Joseph säger att den gemensamma uppfattningen är att denna rörelse inträffade efter nedgången av Harappan-civilisationen 1900 f.Kr., men i sin bok argumenterade han för varför denna rörelse kunde ha börjat något tidigare.

Mukhopadhyay betonade det faktum att proto-Dravidian kanske var ett av flera språk som talades i regionen Indusdalen. Hon noterade att dravidiska gruppspråk, trots att de främst talas i södra Indien, också har spridda representationer i Indiens nordvästra (Brahui), nordöstra (Kuṛux, Malto) och centrala (t.ex. Kolami, Naiki, Parji, Ollari, Gadaba ) delar, vilket indikerar att dravidiska högtalare möjligen hade mycket större förhistorisk närvaro i norra Indien, inklusive IVC-regioner.

Joseph förklarade att uttalandet från den nyligen gjorda tidningen om dravidiska språk som talas i Harappan-civilisationen, är i överensstämmelse med den senaste genetiska studien som avslöjade att några av Harappan-migranterna vars forntida DNA hade återvunnits från Indus Periferin 'bar på Y' -kromosom haplogrupp H1a1d2 som idag främst finns i södra Indien. Den möjliga innebörden av detta fynd är att det förekom en befolkningsrörelse från nordvästra Indien till södra Indien. Joseph sa också att även om den nya studien inte kommenterar indoeuropeiska språk, står det inte i konflikt med den dominerande akademiska uppfattningen att migrationen av indoeuropeiska språktalande till Indien skedde ungefär mellan 2000 f.Kr. och 1500 f.Kr. när Harappan-civilisationen var på nedgång. Med andra ord kom den ariska-sanskrit-vediska kulturen efter den harappanska civilisationen och även om den är en betydande och viktig beståndsdel i den indiska civilisationen, är den inte den tidigaste källan till den.

Nyhetsbrev| Klicka för att få dagens bästa förklaringar i din inkorg

Dela Med Dina Vänner: