Modi skänkte en kopia av Cheraman Juma Masjid till den saudiske kungen; här är varför denna moské är så viktig för båda länderna

Cheraman-moskén är en symbol för blomstrande handel mellan Indien och arabvärlden och ett emblem för religiös harmoni.

Cheraman Juma-moskén (Källa- wikimedia / Shahinmusthafa)

När premiärminister Narendra Modi presenterade en guldpläterad kopia av Cheraman Juma Masjid till kung Salman av Saudiarabien, underströk han de handelsförbindelser som funnits mellan Indien och Saudiarabien sedan det första årtusendet f.Kr. Men moskén är också symbolen för islams fredliga inträde på den indiska subkontinenten följt av århundraden av harmonisk samexistens med religioner.

Guldpläterad kopia av den ursprungliga strukturen av Cheraman Juma Masjid. Strukturen har sedan renoverats. (Bild tweetad av PMO)

Cheraman Juma Masjid i Kodungallur Taluk i Kerala sägs vara den första moskén i Indien, byggd på 700-talet.

En lokal redogörelse för moskén hävdar att Cheraman Perumal, Cherakungen som styrde denna del av södra Indien på 700-talet e.Kr., hade en dröm om att månen skulle delas i två halvor. Ingen av hans ministrar kunde ge en tillfredsställande förklaring, men en grupp arabiska handlare på väg till Adams Peak i Sri Lanka dechiffrerade drömmen som en gudomlig uppmaning att omfamna islam. Enligt traditionen utförde profeten Mohammed miraklet att dela månen i Arabien.

Cheraman Perumal sägs ha varit nöjd med tolkningen och snart reste till Mecka och anammat islam. Kungen dog innan han kunde återvända till Kerala, men innan han dog instruerade han Malik ibn Dinar, en av Mohammeds lärjungar, att sprida islam i Indien och bygga moskéer i olika delar av Kerala. Cheraman Perumal Masjid var alltså den första moskén som byggdes och Malik ibn Dinar blev dess första Ghazi.

En symbol för blomstrande handel mellan Indien och arabvärlden

Huruvida folkloren kring moskéns ursprung är sann eller inte är en fråga om spekulationer. Berättelsens betydelse ligger dock i hänvisningen till arabiska handlare som besökte Indien redan på 700-talet e.Kr. Som ett kustnära handelssamhälle var internationell handel en enorm del av Keralas historia och ekonomi, särskilt Kodungallur, då kallad Muziris av utländska handlare. Kryddor, bränslet i den antika världens handelsnätverk, var dess huvudsakliga exportvara. Sedan 3000 f.Kr. hade assyrier och babylonier handlat med Kerala. I början av det första årtusendet e.Kr. hade egyptierna och grekerna samt kineserna börjat handla med Malabarkusten.

drake hogestyn fru

Araberna var pionjärer inom internationell handel långt innan islam spred sina vingar. I huvudsak kom alla till Kerala för dess kryddor, men araberna var de mest framgångsrika när det gällde att inte bara upptäcka direkta sjövägar utan också upprätthålla regelbunden kontakt. Detta innebar att de och deras nätverk blev starkast på internationellt vatten, tills portugiserna dök upp över tusen år senare, sa Manu Pillai, författaren till The Ivory Throne: Chronicles of the House of Travancore. Det är bara de europeiska handlarnas ankomst som störde den arabiska kontrollen över internationell handel i Indien.

LÄS ÄVEN: Muziris uppstår från de döda

Ett emblem för religiös harmoni

Det finns dock en annan aspekt av moskéns ursprung som är viktig att notera. Långt innan islams första svärd höjdes i Sind runt 1200-talet hade religionen kommit genom de fredliga handelsambassaderna i Indien.

Man tror att platsen där moskén nu står tidigare var ockuperad av en buddhistisk Vihara. Men buddhismen höll redan på att dö i Kerala, och utrymmet avstods till förmån för denna nya religion för de arabiska handlarna. En annan redogörelse säger att den hinduiska kungen som tog över Kodungallur, efter att Cheraman rest till Mecka, hjälpte Malik Ibn Dinar att omvandla ett lokalt hinduiskt tempel till moskén. Medan moskéer över hela världen vetter mot Mecka, vetter denna mot öster eftersom den ursprungligen byggdes som ett hinduiskt tempel. Moskéns interiörer bär fortfarande traditionella hinduiska motiv och en oljelampa i mässing, som vanligtvis finns i hinduiska tempel här, hålls inne i moskén.

Vad Cheraman-moskén verkligen representerar är en levande tradition i Kerala av att inte bara omfamna idéer och människor från hela världen som kom till dess stränder utan också religioner, sa Pillai. Araberna och deras religion var välkomna till Kerala, som har en lång historia av att omfatta olika religiösa trosuppfattningar och idéer; de fick kungligt beskydd och stöd av lokala härskare; handel gav dem välstånd och rikedom, och därför växte de naturligtvis till en mycket inflytelserik del av Kerala-samhället.

[relaterade inlägg]

Dela Med Dina Vänner: