Shani Shingnapur-raden: Hur en 400-årig tradition föll isär på knappt fyra månader

Att bojorna lossnade på Gudi Padwa-dagen, det Maharashtriska nyåret, talar vältaligt om den rika Maharashtrian-traditionen att omfamna det nya och kasta bort det gamla på sin väg mot fred och framsteg.

Anhängare, inklusive kvinnor, ber vid helgedomen Shani Shingnapur på måndag. (Expressfoto: Sandeep Daundkar)

Det som inte kunde hända på 400 år föll slutligen samman på knappt fyra månader vid Shani Shingnapur-templet i Ahmednagar-distriktet i Maharashtra. Nej, det fanns inga politiska partier som höjde decibelnivån eller gick amok för att få sin vilja igenom. Det var en enkel handling att marschera framåt med högt hållna huvuden och en beslutsamhet som helt enkelt inte gick att lägga ner.

Och akten utfördes av ingen mindre än kvinnor själva. När Priyanka Jagtap (21), en elev och Pushpak Kevadkar (31), som driver en bilskola, gick in i sanctum sanctorum i Shani Shingnapur-templet – den heliga plattformen där Shanis rockidol hade installerats – och erbjöd gudstjänst klockan 17.15. , bröt de en urgammal osmaklig sedvänja som var allmänt förekommande i tempel över hela staten och en som förvandlade kvinnor till andra klassens medborgare i Maharashtra.

LÄS: Kvinnor bryter 400-åriga traditioner och går in i Shani Shingnapurs inre helgedom

Det är betecknande att många tror att deras jungfruliga inträde i templets inre helgedom har återställt trovärdigheten för en stat känd för sina progressiva idéer och där revolutionära kvinnor som Jijabai, Savitribai Phule och Ahilyabai Holkar ledde framifrån.

Att bojorna lossnade på Gudi Padwa-dagen, det Maharashtriska nyåret, talar vältaligt om den rika Maharashtrian-traditionen att omfamna det nya och kasta bort det gamla på sin väg mot fred och framsteg.

Både Jagtap och Kevadkar tillhör Bhumata Mahila Brigade. De var tidigare en del av Trupti Desai-ledda Bhumata Brigade. Desai, som hade förblivit orubblig och orubblig i sitt engagemang för att upprätthålla kvinnors grundläggande rättighet att be, klättrade välförtjänt upp på den heliga plattformen exakt klockan 19.05 och erbjöd tillbedjan. Som hon berömt sa, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Detta är en seger för kvinnors makt), gick Desai den väg som få vågat göra på över 400 år.

dale earnhardt jr nettovärde 2018

LÄS: Kvinnor hindrades från att komma in i det centrala helgedomsområdet, bad att visa domstolsbeslut

Utlösandet för hennes kamp för kvinnliga aktivister kom den 28 november förra året, när en kvinna gick in i den inre helgedomen. Den heliga plattformen kallas sanctum sanctorum, där från och med 2011 är både män och kvinnor förbjudna att komma in. Endast tempelprästen – en man – hade fått rättigheterna till den fromma platsen.

Efter att kvinnan gick in i den inre helgedomen den 28 november bröt hela helvetet löst. Byborna i Shingnapur – där utbildade människor är svåra att hitta – tappade lugnet. De protesterade, grät illa och lade ner verksamheten för en dag.

Så många som sju säkerhetspersonal, som gjorde sig korta från platsen där kvinnan lyckades ta sig in, skickades packning. Säkerheten kring den inre helgedomen skärptes, fler kameror placerades ut och alla varnades att vara mer vaksamma för att hålla kvinnor på avstånd. Ingen visste var kvinnan kom ifrån och var hon försvann. Hennes identitet är hittills okänd. Om hon gjorde det medvetet eller om det hände av misstag, har ingen en aning om. Även om de visste, är ingen redo att blotta allt.

Händelsen skakade Shingnapur som aldrig förr. Det kollektiva gänget av bybor, tempelförvaltare och präster kunde inte smälta det faktum att en kvinna gick in på den heliga plattformen. Tydligen kunde de inte få en blinkning den natten. Nästa dag steg de upp och utförde en reningsceremoni som hette dhoodh abhishek.

När hela byn tittade på badades plattformen i mjölk och mantran slängdes i munnen som för att rena luften också i en by där dammet ständigt kommer in i dina lungor och ögon och smetar ut ditt ansikte med ett tjockt lager. Med deras by som fick fler ögonglober för en handling som beskrevs av intellektuella i Maharashtra som oönskad, ansträngde byborna och förvaltarna sig för att häftigt förneka att något reningsdrama utspelades i tempelområdet.

När denna webbplats försökte tala med förvaltarna och tempelprästerna och frågade dem om de tog till någon sådan handling, de låtsades okunnighet och beskrev mjölkrening som en daglig praxis. Men Trupti Desai ville inte ha något av det, hon fann det inte bara obehagligt, utan en handling för nedsättande för kvinnor i ett land som svär vid jämställdhet för båda könen.

Till och med 66 år efter att vår konstitution garanterade lika rättigheter för både män och kvinnor, förnedras kvinnor flagrant på platser för tillbedjan, deras grundläggande rättigheter krossas offentligt och helt regressiva föreställningar som ifrågasätter kvinnors renhet spelas upp fräckt, sa Desai, en handelsman. examen, som tog till aktivism under sin collegetid och har aldrig sett tillbaka sedan dess.

Desai sa att incidenten den 28 november och beteendet hos byborna i Shingnapur i dess efterdyningar drabbade henne hårt. Byborna reagerade som de gjorde eftersom felaktiga idéer har slagit rot i deras sinnen; av menstruerande kvinnor som är orena och orena. Och dessa föråldrade tänkesätt, säger Desai, har spridits vida omkring, vilket resulterat i att tempel efter tempel i Maharashtra har fördrivit kvinnor från den inre helgedomen. Det som har varit nervöst är responsen från både staten och centralregeringarna, som hade spelat åskådare till perfektion. Därför tänkte jag att det är dags att ta tag i kramen och definitivt stoppa denna hat-kvinnokampanj som utövas i templen och hävda vår grundläggande rättighet som garanteras av vår konstitution, säger Desai, mamma till ett sjuårigt barn.

Den 20 december gjorde Desai och tre medlemmar av hennes Bhumata-brigad ett försök att gå in i templets inre helgedom. Men misslyckades med att genomföra sin avsikt eftersom säkerhetspersonalen omintetgjorde deras bud. Brigaden gav sedan 8 dagar till Shingnapurs tempelledning för att ändra sin hållning eller möta sin vrede. Det fungerade inte. Den 26 januari beslutade Desai tillsammans med 1500 kvinnor från olika delar av Maharashtra att storma Shingnapur-templet, men deras försök avbröts då Ahmednagar-polisen stoppade och grep dem cirka 50 km från templet.

patrick swayze nettovärde

När tv-kanaler spelade upp och spelade upp en hätsk Desai och hennes aggressiva gäng spred sig på golvet och gjorde motstånd mot polisens försök att stoppa deras marsch, såg nationen hur dess kvinnor behandlades. Det rörde uppenbarligen Maharashtras chefsminister Devendra Fadnavis som twittrade att män och kvinnor förtjänade lika respekt på platser för tillbedjan. Han träffade sedan Desai och hennes team och lovade personligen att hedra kvinnors rätt att be.

Desai vände samtidigt blicken mot Trimbakeshwar-templet i Nashik där även kvinnor drabbas av samma öde – att bli utestängda från inre helgedom. Kashi Vishwashwer-templet är liksom Trimbakeshwar-templet en av landets 12 jyotirlingar. I Kashi Vishwashwer-templet tillåts kvinnor komma in i det centrala helgedomsområdet men inte i Trimbakeshwar...Hur kan det finnas två uppsättningar regler i tempel som svär vid samma principer och ritualer? Det verkar koka ner till det konservativa tänkesättet i det mansdominerade samhället...

Desai sa att det är hög tid att nationen kväver de tendenser som försöker underkuva kvinnor. I århundraden har vårt mansdominerade samhälle haft sin gång. Som ett resultat fick kvinnor aldrig den plats som de förtjänade. Om ett barns födelse är den största högtiden i våra familjer, hur kan de då kalla processen, utan vilken barnet inte kan komma till denna värld, oren? hon frågar.

Till och med våra skrifter betraktar en man som ofullständig utan en kvinna. Lord Shiva kallades ofullständig utan Parvati bredvid honom... Varför får kvinnor då sekundär behandling...Varför kan de inte vara jämställda med män.

Samtidigt, den 31 mars och den 1 april, uppmanade Bombay High Court på en framställning av aktivisten Vidya Bal och andra delstatsregeringen att upprätthålla kvinnors grundläggande rättighet att be. De som hindrar kvinnor från att komma in i gudstjänstlokalerna borde arresteras...de riskerar sex månaders fängelse enligt lagen, fastslog domstolen.

Beväpnade med Bombays högsta domstols beslut hade Desai och ett 30-tal kvinnor från hennes Bhumata-brigad beslutat att storma Shani Shingnapur-templet den 2 april, vilket för övrigt var lördag, en dag då Lord Shanis anhängare trängs i templen.

När Maharashtra-regeringen själv lämnade in en försäkran i högsta domstolen om att den respekterar jämställdhet mellan män och kvinnor när det gäller att få tillgång till platser för tillbedjan, var det allmänt förutsett att den 2 april kommer kvinnliga aktivister att ha sin dag ute och Maharashtra skulle kunna vända ett nytt blad för att ge kvinnor sin stolthet på platser för tillbedjan. Allteftersom dagen utvecklades blev det tydligt att varken makthavarna eller människorna med ålderdomliga tänkesätt var beredda att visa någon dum av respekt för sina mödrar, systrar och döttrar.

Och som det visade sig att de kvinnliga aktivisterna praktiskt taget jagades ut ur de heliga templets lokaler genom, vad aktivisterna, sa en välplanerad strategi. Det var tydligt att polisen, distriktsförvaltningen, byborna, tempelförtroendemännen alla hade gått samman för att jaga oss ut ur templet precis när vi precis hade klev in. Trots beslutet från högsta domstolen som betonade att kvinnor hade grundläggande rätt att be, fick vi inte ens be, glömma att låta oss erbjuda gudstjänst i templets kärna av helgedomen, klagade Desai.

Vad som helst kunde ha hänt...Vi har turen att vara vid liv idag. Sättet som byborna attackerade mot oss trodde vi att de skulle lyncha oss... Sättet de kom och attackerade mot oss visade deras avsikt. De kliade oss med naglarna, drog hennes händer och använde det smutsigaste språket mot oss. En av dem höll i en kniv, några av dem höll i en stark svarv. Även männen attackerade oss i ett tillstånd av dvala. Om de talar om att skydda templets helighet genom att hålla menstruerande kvinnor borta, hur rättfärdigar de då att män kommer berusade och att kvinnor använder smutsigt språk? hade hon påstått. Desais anklagelse förnekades häftigt av bybor och Shingnapur sarpanch.

Desai sa att de inte hade förväntat sig att saker och ting skulle bli så här, särskilt med tanke på de starka ord som användes av högsta domstolen i sin dom och att regeringen skrev att den inte tror på könsdiskriminering. Men vi blev kvar och undrade om den här regeringen har någon respekt för landets lag eller inte... Bryr den sig om vad högsta domstolen säger? Betyder landets konstitution, som ger lika rätt till män och kvinnor, något för delstatsregeringen? frågade Desai och beskrev den 2 april som den svarta dagen då konstitutionen i landet som upprätthåller jämställdhet mellan män mördades.

I dag, efter att hon bröt den 400-åriga traditionen, sa Desai att hon blev sårad av chefsminister Devendra Fadnavis kommentar. CM hade sagt att vi gjorde det här för publicitet... Vi blev verkligen sårade av hans kommentar. Och idag har vi inte hört något från honom än så länge..., sa hon.

chloegrönt nettovärde

Shingnapurs tempelledning hade alltid hävdat att både män och kvinnor är utestängda från den inre helgedomen. Så var är frågan om att tillåta kvinnor där män inte är tillåtna? sa byns sarpanch Balasaheb Bankar. Det handlar inte om kvinnors renhet eller orenhet. Egentligen har plattformen där Shani-idolen har installerats knappt något utrymme för någon att sätta sina fötter på. På det lilla utrymmet bjuder man på blommor, girlanger och olja. Själva stället är halt. Hur kan någon sätta sina fötter där...Vi tillåter bara en manlig präst att komma in i området för kärnan i helgedomen, sa han.

Men på Gudi Padwa-dagen slog Bankar upp och lät kvinnliga aktivister ha sin dag. Desai hade hävdat att när templet tillät en manlig präst att komma in i sanctum sanctum, varför anlitade de inte tjänsterna av en kvinnlig präst?

Faktiskt, på grund av deras regressiva tänkande att kvinnor är orena, håller de kvinnor borta från templet, sa Desai.

På fredagen gav sig Devasthan Trust först efter att några bybor gick in i den inre helgedomen som en del av gudomens rituella bad – som utförs tre gånger på ett år. Eftersom Bombays högsta domstol har sagt att om män tillåts bör kvinnor också tillåtas i den inre helgedomen, så gick vi därför med på att öppna portarna för alla hängivna. Desai sa att förtroendet inte hade något annat alternativ.

Rädslan för agerande från högsta domstol fick dem att ställa sig i linje. Desai, som leder Bhumata-brigaden och Bhumata Rangini-brigaden i sin egenskap av grundare-president, har nu gett en uppmaning att bryta föråldrade och kvinnofientliga traditioner och övertygelser på alla platser för tillbedjan över hela landet. Yeh Jung Jaari Rahengi...vi kommer att kämpa tills vår konstitutionella rätt att be är hedrad i alla tempel i Maharashtra och i hela staten. Bhumata Brigade har 21 filialer över hela staten med 4000 medlemmar.

Desai, som redan har blivit ansiktet utåt för kvinnors rörelse för rätt att be i Maharashtra, planerar att ta sin rörelse över hela landet. Idag är det Shani Shingnapur, den 13 april blir det Mahalaxmi-templet i Kolhapur och sedan i maj blir det Sabrimala-templet. Varhelst könsdiskriminering utövas kommer kvinnor i detta land att hävda sin rätt att be. Vi kommer också att träffa premiärminister Narendra Modi och skulle trycka på för en lag för att säkerställa vår grundläggande rättighet att be i sanctum sanctorums, sa hon.

Hamid Dabholkar, son till den dödade rationalisten Dr Narendra Dabholkar, hyllade kvinnliga aktivister, sa att det var Dr Dabholkar som först startade rörelsen 1998. Han tillsammans med Dr Shriram Lagoo, Baba Adhav och andra arresterades efter att de hade startat en marsch från kl. olika delar av staten. 2001 hade min far också lämnat in en PIL i högsta domstolen som har varit anhängig fram tills nu.

Hamid sa: Dagens utveckling är en rättvisa för de tankar och ideal som Dr Narendra Dabholkar stod för.

Dela Med Dina Vänner: