Uttam Kumars dödsdag: Bokutdrag ur hans senaste biografi

På Uttam Kumars dödsdag, här är ett utdrag ur en bok om skådespelaren.

Boken, 'Uttam Kumar: A Life in Cinema', är skriven av författaren Sayandeb Chowdhury. (Fil)

Om den bengaliska biografen hade ett ansikte skulle Uttam Kumar vara det. Auteuren dominerade skärmen efter att han debuterade 1948. Hans lätta charm, leende och medfödda sympati gjorde honom till en kulturell ikon, vilket gav honom namnet 'Mahanayak'. Han gick bort den 24 juli 1980 vid en ålder av 53. Mycket har skrivits om hans liv och filmer. Uttam Kumar: A Life in Cinema av Sayandeb Chowdhury, publicerad av Bloomsbury, är en tillsats till listan.

På skådespelarens dödsdag, här är ett utdrag ur boken. Läs vidare.

När vi kombinerar de historiska förhållandena med Uttams skärmnaturalism, verkar ett visst mönster uppstå. Det var genom Uttams skärmpersona som den populära biografen tillkännagav att den hade kommit till en entydig present. Mycket av magnetismen från 1950-talets melodrama låg i införlivandet av denna självsäkra figur, som kom tillsammans med en identifierbar värld av kött och blod inuti filmerna; ett trovärdigt manus och ett underbart soundtrack.

Men den viktigaste faktorn för hans biografs attraktionskraft var utforskningen av lösningar på serien av kriser som utan ansträngning kunde växla mellan vad som var önskvärt och vad som var realiserbart. Nära betraktat var därför en betydande del av Uttams verk aldrig en flykt från existensvillkoren utan en påminnelse om att deras ofrånkomlighet skulle omfamnas med värdighet. Och det som hjälpte till att stödja denna liberala sak var den smarta användningen av stjärnvärde. Därför, när han blev mer självsäker, började Uttam spela roller med en mer framstående känsla av tillhörighet, karaktärer med fast om än artig övertygelse, där han kunde tänja på gränserna för social och moralisk enhetlighet.

Och istället för att skapa någon spricka, verkade hans bortgång från rena romanser berättigad och obligatorisk; även om han då och då återvände till romantiken under hela sin karriär. En varning. Uttams biograf var inte alltid en mall för att spela in samtida. Det fanns undantag för att hans grupptal var svindlande antal. Så, den slutliga domen om den liberala kvoten av bengalisk film under Uttam är öppen.

Men det är förvisso ett faktum att flera skildringar av Uttam låg närmare en bredare humanistisk (och ogenerat medelklass) uppskattning av nutiden än någon reaktionär, paternalistisk nostalgi efter ett mytiskt, förmodernt förflutet. Denna aspekt lyfts fram i The Encyclopaedia of Indian Cinema, som säger att Uttam Kumars tidiga romanser återupplivade bhadralok, den apolitiska humanistiska litterära traditionen på film, samtidigt som de övergav de många konservativa principerna i samma tradition. Detta var den underliggande algoritmen för
bhadralok figuration. Men det var mer.

James Cameron värt

En definierad bhadralok-strävan som sådan skulle inte uppnås genom en seg fantasi av eskapistiska romanser. Istället petas den till synes självförsörjande världen av Uttams romanser ständigt av hunger, kriser för religiösa identiteter och kastidentiteter, oro för anställning, klasskonflikter, hemlöshet, äktenskaplig ensamrätt, arbetets värdighet, hot om social bojkott och det oroliga. samlevnad i den bengaliska miljön mellan kärlek faktiskt och social sanktion av äktenskap.

Resultatet blev att filmerna visade betydande överträdelser från formel för att tillgodose emancipatoriska ansträngningar i betydelsen medborgarskap, identitet och parskap. Det är just därför det finns ett behov av en korrigerande, revisionistisk uppskattning av Uttams filmer, vilket skulle hjälpa oss att bryta oss från den bekväma, konventionella kopplingen av romantiskt drama och stjärnstatus.

Han gick bort den 24 juli 1980 vid 53 års ålder.

Uttams stjärnstatus var något som den populära industrin noggrant hade investerat i och delvis skymt dessa produktiva spänningar. Men vi måste se Uttams verkliga uppstigning till stjärnstatus som en del av denna uppskattning av och komplexa möte med modernitet, något som knappt var synligt när ett helt system försökte piggyback på en stjärnas karismatiska skicklighet. Det är därför ingen tillfällighet att Uttam även i de till synes formellt romantiska melodrama, där yrket som den ledande mannen knappast är en fråga om noggranna publiköverläggningar, spelar doktor, vetenskapsman, ingenjör, arkitekt, advokat, radiosångare, industriman och så mycket mer. . Alla dessa yrken/försörjningsmöjligheter var förankrade i en uppskattning av en blomstrande urbanitet, med hänvisning till den bredare omfamningen av modernitet i Nehruanska Indien. Så, trots att romanser hade odlat Uttams utomräckliga stjärnstatus, var hans persona samtidigt av en identifierbar, allestädes närvarande sorts bredvid.

Mycket av det här utbudet uppnåddes visuellt genom att låta Uttams skärmpersona framträda i sartorial-koder – från formella skjortor med rullade ärmar, slipsar, spetsiga skor, smoking och tredelade kostymer till löst slitna kurtas, hemtrevliga singlets och lätta, bomullsdhotis. För det ändamålet var han inte en stjärna vars celluloidförtjusning skymmer världens krävande omgivningar utan faktiskt gjorde dem mer uthärdliga.

Så även om han aldrig helt kunde undvika sina manér, så typiska för de skådespelarkulturer han ärvt, kunde han sätta alla sina föreställningar i prydligt uppdelade och märkbara identiteter, som sträckte sig över nästan alla aspekter av medelklasslivet. Ingen enskild enhet i hela den bengaliska kulturens historia har så prydligt förkroppsligat medelklassens fantasi, oro och fetischer. Det är vid den här gränsen som hans omissbara bhadralok-känslighet

film anpassade sig otvetydigt till hans persons transnationella stjärnbilder. Därför, om en del av Uttam – den Hollywood-liknande stjärnstatusen – kan mätas genom melodramas importerade form; den andra delen – hans direkt identifierbarhet – kan bara mätas när man är inskriven i själva bengaliska omarbetningen av den transnationella formen. Man kan därför inte se Uttam som varken stjärna eller en skärmbhadralok. Han var båda lika medan var och en utgjorde mycket av den andra. Och bara detta faktum ger hans fenomenala, bullrande stjärnstatus en raffinerad och elegant utsmyckning. Man får inte tro att en film eller karaktär individuellt presenterar denna konvergens mellan bhadralok och stjärnan.

Det fanns snarare en organisk utbytbarhet mellan de två, som mognade över tiden och dök upp som en kumulativ figuration. Detta var både uppkomsten och fortsätter att vara den bästa anledningen bakom Uttams odödliga överklagande.

Dela Med Dina Vänner:

jack svart värt