Den berömda urdu-författaren Shamsur Rahman Faruqi går bort
Dastangoi Collectives Twitter-handtag bekräftade nyheten och informerade om att Faruqi andades ut vid sin plats i Allahabad klockan 11.20.
I november twittrade historikern Rana Safvi att Faruqi hade testat positivt för covid-19. (Källa: Wikimedia Commons) På ett år fyllt av tragiska nyheter gick den indiska poeten och teoretikern Shamsur Rahman Faruqi bort. Twitter-handtaget för Dastangoi Collective bekräftade nyheten och informerade om att Faruqi andades ut vid sin plats i Allahabad klockan 11.20. Han flögs senare till Delhi och kommer att vila på Ashoknagar Nevada Qabristan.
I november twittrade historikern Rana Safvi att Faruqi hade testat positivt för covid-19.
Shamsur Rahman Faruqi, Urduvärldens sol dog i sitt hem i Allahabad klockan 11.20 där han flögs ner från Delhi i morse
Elizabeth Banks föräldrar
- Dastangoi Collective (@DastangoiTheArt) 25 december 2020
S R Faruqi kommer att begravas kl. 18.00 fredagen den 25 december på Ashoknagar Nevada Qabristan kl. 18.00 bredvid sin älskade Jamila
- Dastangoi Collective (@DastangoiTheArt) 25 december 2020
Född den 30 september 1935, Faruqi var känd för sin tillämpning av västerländsk kritik på urdulitteratur, men inte innan han dämpade den för att passa inhemska känslor. Romanförfattarens bidrag till urdulitteraturen är enormt och på vissa sätt till och med omätbart. En profil av hans på Husvagn anspelade på detta och nämnde urdutidningen han arbetade outtröttligt för i fyra decennier — Shabkhoon . Avsikten var som sagt att hitta en väg i litteraturen bortom djupt rotat imperialistiskt inflytande.
Faruqis verk utgår från den indo-muslimska livsstilen på 1700- och 1800-talen. Han skrev ständigt om de svårigheter som minoriteter ställs inför. I en kolumn i denna webbplats , hade han sagt, Personligen är jag emot burka, hijab, kalott, ovårdat skägg, det hela fungerar. Om möjligt förlorar jag aldrig en möjlighet att förtala bäraren av någon av ovanstående bilagor. Men jag beundrar varje försök från en minoritet i en demokrati att uttala sig om sin identitet. Så länge som sådana försök inte är förbjudna, bör de förstås för vad de är - en individs försök att hävda sin rätt att vara vad hon är.
Förutom att arbeta för att utöka och upprätthålla relevansen av urdulitteratur, återupplivade han också den förlorade konsten att berätta muntligt - dastan . Han var kritisk mot progressiva författare, för han kände att de kvävde andra författare. I en intervju med Som , citerades han för att säga: För dem var litteraturen tvungen att följa den sociala förändringens krafter på marxisternas linje. Andra sätt att se var inte att betrakta som litteratur. Detta blev standarddoktrinen för de progressiva författarna på 1950-talet och början av 1960-talet, när rörelsen började tappa kraft. Han fortsatte: De progressiva uppmuntrade inte nya författare att välja sina egna teman och attityder till livet. Författare som jag, som kom utanför det vanliga litterära urdu-etablissemanget, började utmana progressivernas hegemoni och min tidning blev flaggbäraren av den utmaningen.
Han tillbringade sitt liv i Allahabad för alla hans böcker fanns där och, som han avslöjade i samma intervju, var han också hem till sin fru Jamilas arv.
Dela Med Dina Vänner:
